日期：2017/8/09-8/27
人數：2男
行程規劃：沒有特別規劃，只有計畫在3周內，搭便車環島Finished，只要時間上允許和方向正確，載我們的人想去哪，我們就去哪。
人生第一台便車
其實在搭便車環島前，我和我好朋友-阿勳一直對於兩個男生搭便車感到質疑，質疑的是，究竟能不能搭到便車？更何況我們又是兩個男生，會不會別人以為我們是壞人想要來打劫的？為了消除心中的疑慮，於是上網查了一下搭便車的相關經驗，看到有位網友說：「女生搭便車，男生大便車」，此話一出，重重打擊我們的信心，但是我們還是一笑置之，哈 哈 哈‧‧‧的帶過，如果現實真的是這樣，那也很有挑戰性吧。
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明傳奇的發展：
中國戲曲最早的成熟形式卻不是宋雜劇,而是與其基本同期的南戲,它也是明清傳奇的前身。北宋末年南宋初年,在浙江溫州(古稱永嘉)一帶的民間產生了南戲(也稱戲文)。它源自於民間歌舞小戲,是在發展的過程中吸收了宋雜劇、諸宮調及其他民間伎藝的成分,又與南方地區曲調結合而形成的一種新興的藝術樣式， 南戲在形成之初也叫“永嘉雜劇”、“溫州雜劇”。
四大南戲 (也稱為四大傳奇)和《琵琶記》:南戲向明清傳奇演變的臨界作品，在元、明、清三代,雜劇與南戲有一個此消彼長的過程。元滅南宋以後，元雜劇的影響擴展到長江以南,在它的光芒之下，南戲顯然相形見絀,進了低谷期 ， 許多作品都湮沒無聞，其中有五部作品得以長期流傳:即有“四大傳奇”之稱的《荊釵記》、《劉知遠白兔記》 、《拜月亭》、《殺狗記》和南戲之祖《琵琶記》。這五部作品幾乎是南戲向明清傳奇演變的臨界作品。尤其是元末高明的《琵琶記》的出現，標誌著文人開始參與南戲的創作，也獲明太祖欣賞 ，成為南戲脫離民間風格，提高了南戲劇本的文學性,，成為典雅文人劇曲的指標，從而奠定了後世傳奇體制的基礎 。
明初，因為文人得官容易，不屑雌伏於「備書會」為優伶提供劇本；加以明太祖憎惡江南四府人民，曾效忠張士誠抗拒明，所以 重徵暴歛，民生艱困。又幾度將江南富民，遷往淮泗、京師、顛沛流離。此時代自不能產生歡慶昇平的歌戲文。因此，自「五大傳奇」後，「傳奇」沉寂了六、 七十年之久。至嘉靖年間魏良輔改良崑腔後，明人傳奇始再度成飛躍之發展 。
明代傳奇較之南戲，在戲曲藝術的諸多方面都更加完善。 極為突出的是它在音樂聲腔方面的貢獻。以前的元雜劇在北方流行,基本上只有一種北曲聲腔體系,到明朝時,南戲發展成了四大聲腔:先後流行的是海鹽腔、餘姚腔、弋陽腔、崑山腔。四大聲腔繼承了南戲的傳統,又吸收了北雜劇的成果。其中成就最高者當數經過魏良輔改造之後，“流麗悠遠,出乎三腔之上的崑山腔。而梁辰漁與《浣紗記》成為第一部以崑山腔(今崑曲)譜曲的傳奇大戲,崑山腔最終傳遍全國,盛極一時。
歷代駢文-江淹別賦的原文翻譯：
最使人心神沮喪、失魂落魄的，莫過於別離啊。何況秦國吳國啊是相去極遠的國家，更有燕國宋國啊相隔千里。有時春天的苔痕啊剛剛滋生，驀然間秋風啊蕭瑟初起。因此遊子離腸寸斷，各種感觸淒涼悱惻。風蕭蕭發出與往常不同的聲音，雲漫漫而呈現出奇異的顏色。船在水邊滯留着不動，車在山道旁徘徊而不前，船槳遲緩怎能向前划動，馬兒淒涼地嘶鳴不息。蓋住金盃吧誰有心思喝酒，擱置琴瑟啊淚水沾溼車前軾木。居留家中的人懷着愁思而臥，恍然若有所失。映在牆上的陽光漸漸地消失，月亮升起清輝灑滿了長廊。看到紅蘭綴含着秋露，又見青楸蒙上了飛霜。巡行舊屋空掩起房門，撫弄錦帳枉生清冷悲涼。想必遊子別離後夢中也徘徊不前，猜想別後的魂魄正飛蕩飄揚。
所以離別雖給人同一種意緒，但具體情況卻不相同：
至於像高頭駿馬配着鑲銀的雕鞍，漆成硃紅的車駕飾有采繪的輪軸，在東都門外搭起蓬帳餞行，送別故舊於金谷名園。琴絃發出羽聲啊簫鼓雜陳，燕趙的悲歌啊令美人哀傷；明珠和美玉啊豔麗於晚秋，綾羅和紈綺啊嬌媚於初春。歌聲使駟馬驚呆地仰頭咀嚼，深淵的魚也躍出水面聆聽。等到分手之時噙着淚水，深感孤單寂寞而黯然傷神。
又有自慚未報主人恩遇的劍客，和志在報恩的少年俠士，如聶政擊殺韓相俠累、豫讓欲刺趙襄子於宮廁，專諸殺吳王、荊軻行刺秦王，他們捨棄慈母嬌妻的溫情，離開自己的邦國鄉里，哭泣流淚地與家人訣別，甚至擦拭淚血互相凝視。騎上征馬就不再回頭，只見路上的塵土不斷揚起。這正是懷着感恩之情以一劍相報，並非爲換取聲價於黃泉地底。鐘磬震響嚇得儒夫臉色陡變，親人悲慟得盡哀而死。
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